現代的小說阴翳礼赞第四节解读

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繚繞“能樂”的某種陰森森與由此而生髮的美，暨只是在今舞臺上才氣看樣子的非常規的陰翳舉世，這在傳統，是不脫膠實則安家立業實事的。以“能樂”舞臺上的黑暗，算得彼時齋建造的情，而“能樂”衣服的鬼把戲與色彩稍許比誠實爭豔，而大體與這的萬戶侯闊老的衣服切近。
由此我曾想古時的猶太人，越來越是三國與桃山時期衣着華貴的武土，與今天的咱們對待，看上去她們是何如地美啊！假若如斯聯想，也會感覺到好過。
“能樂”真人真事亮了咱嫡的男孩美的最高象，馳騁戰場的古代兵油子，承受風浪掩殺、硝煙瀰漫，顴骨高凸的墨醬色面龐，衣自然光的古甲士燕尾服與染有輕型家紋的古衣裙的颯爽英姿，多威儀非凡。
不定何樂而不爲喜好“能樂”的人都肯陶醉在然的冥思苦想中：舞臺上色彩斑瀾的社會風氣，確切是古時夢幻健在的再現，從而而外包攬之餘，還會發思古之幽情。
與之反倒，唱工的舞臺，無所不至都是巧言令色界，與俺們具體存之美，並無搭頭。男性則不必說了，假使女兒美，吾輩也力所不及當邃婦即令茲唱工戲臺上的某種形制。
雖“能樂”中女演員戴上假面，彷彿離家事實上，但看了唱工舞臺上的名旦，也不許招惹實感。
這統統是伎舞臺的燭忒旗幟鮮明之故。
不曾遠古燭建築的時間，在用火燭或聚光燈的手無寸鐵服裝年月的伎，名旦莫不反倒近於實事活計吧。
然而遠古唱頭之可以再現史前紅裝形狀，並謬演員的像貌與涵養之差；即使如此往昔花衫出現茲日那樣光黑亮的舞臺上，男式欠和順的線條，固化頗爲刺眼，但這在已往是昏黃將這些通病正好地躲藏了。
我有生之年曾闞梅幸演“輕”其一變裝，悲憤地感應了這星。
歌者所以錯失了美，我想是以卵投石地、好多地採用了生輝之故。我曾聽威海見聞廣博的人說，“文樂”的土偶淨琉璃從明治近來，已行使龍燈了，那時比現下天涯海角富於餘韻。
我倍感與當年伎的旦對立統一，傀儡戲則更多實感。
確實，使用薄暗的壁燈照耀，那般木偶戲成心的拉線即可隱而丟，更可反襯出那倩麗的脂粉光澤，那是多多曼妙啊！我然則這般臆想其時戲臺的驚人之美，但本又是怎麼着呢？不由善人心如死灰！
詳明，傀儡戲舞臺上的旦，徒臉面與手指頭**在外面，身體與雙足都打包於緊身衣裙之中，了了土偶的人，只須用手在前操作。我想這是劇中多年來乎實質上的，緣平昔巾幗但衽以下、袖口至手指全部露在衣外，其他均埋沒於灰暗中。
就中小級之上的女兒，連出遠門的機時也莫，就算無意出外，也須駕駛遮光緊緊的車轎，力所不及粉墨登場。這就是說隱居深閨，晝夜居晦暗中，惟獨臉閃現了她們的消亡。至於頭飾亦然男子比當代人堂皇，農婦則與其說漢。舊幕府時日的賈家的妮、婦女的衣，觸目驚心地土。
一言以蔽之，衣着是幽暗的有的，偏偏是陰沉與面頰的掛鉤耳。
鐵漿①等裝扮法盛，考其宗旨，大抵亦然想將臉孔以內的時間一概以陰暗填塞，竟是口腔內也銜着暗色吧。這種女美，當年除京都市下京區秦樓楚館糾集處的奇處所外，仍然礙事看了。
可當我憶苦思甜襁褓時日那在尼泊爾王國橋門深院內藉着院落射入的磷光做針線活的孃親的品貌時，便能稍爲想象往昔農婦的派頭。
那是明治二秩代的事了，當年以後，平壤的街商廈也都是薄暗修築；我阿媽、伯母和氏都是那般歲數的才女，幾近染看黑牙；平素行頭已數典忘祖了，只是外出時，常常穿衣灰鼠色細花紋行頭。
母親個子最小，身高遺憾五尺。不啻母，那時的婦道，相像都是這樣瘦小。不，尖峰地說，她們好象都冰消瓦解。對母親的外貌與手外圈，我只胡里胡塗地記憶她的雙足，臭皮囊形式卻置於腦後楚了。
由此體悟那中宮寺的觀世音微雕，纔是上古土耳其女子的一花獨放像。
那紙一致薄的膚、板平等平滑的乳、比胸口還瘦瘠的蜂腰般的肚、無竭凹凸的垂直的背部、腰及臀部的線條，這麼着的口型與面、手足對照，剖示欠平衡的纖瘦，全身尚未一點厚度，這毋寧是，卻叫人覺只一根棍棒。現代女郎縱諸如此類式樣的吧。
但從那之後，那種女性的形骸還無日可在舊式門的老漢人、藝妓中睃。見狀那樣的女子，我不由得追憶木偶的主心捧。其實，這些女郎偏偏披了衣衫的木棒便了。製成臭皮囊的材料，一味卷嘎巴的衣服與草棉，一脫去裝，與土偶翕然，只剩下美麗的主心棒。
然而在古時卻認爲美。
深居幽閨的女，倘使有韶秀的眉宇就不偏重體型何等了。傳頌無庸贅述的遠古女兒美的人，對那陰靈維妙維肖古時娘的形是很難瞎想的吧。
再有人說隱藏於暗淡焱裡的，並訛誤忠實的美。然而如前所述，咱倆左人即使在別無長物之處，製成了陰翳，創導了美。
比古詩歌所云：“耙摟叢雜編築，則成篷庵，一收場仍是草地。”我們的想法了局也是然。美不設有於體，而生計於物體與物體所造作的蔭翳的格式與明暗內部。剛玉置暗處，則放桂冠，曝於白晝之下即耗損藍寶石的神力，一如既往，去蔭翳的法力，美就泯沒。
總的說來，咱倆的祖輩將家庭婦女視同計程器上的紫藍藍畫與鸚鵡螺等盛器，與陰沉辦不到切離，竭盡使之一體沉浸於陰蔭當中，將他倆的哥兒裹於廣袖筒裙內，一味腦瓜**於外。
如此良辰甚好動漫
真正，匱缺人平的平直的體態，比西方女呈示俊俏，才，我輩是大意失荊州了隱秘的侷限，將蔭藏片面特別是消退。推行之，若有人要相那見不得人個人，則猶如在客室的壁龕裡看一百支光的龍燈一樣，親自驅逐了哪裡的美。
①二話沒說馬達加斯加女子染黑牙齒用的脂粉。
然則，在天昏地暗中追求美這種偏向，爲什麼西方人油漆洞若觀火？天堂也曾有過無電、無燃氣、無石油的時期吧。
見多識廣的我，不知曉她倆有否厭棄陰蔭的喜好。
外傳遠古南非共和國的邪魔靡雙足，可是西面的是有足而滿身透亮。就那幅微小枝葉，也亦可道在我們秘魯人的夢想平淡無奇常含有着墨黑的暗淡，而尼日利亞人竟自將陰靈也特別是玻璃般的透明。
別樣悉數的日用軍需品，吾儕喜的是幽暗的聚積，而他們卻厭棄太陽光輝的重疊。對銀器、練習器，俺們愛生有故跡的，他們是爲不潔淨不清清爽爽，歡歡喜喜擦得閃閃發光，居室中也無暗黑的地方，天花板與四鄰垣粉飾得皚皚。
摧毀莊園，咱倆是綠樹成蔭，她們則將平坦的青草地延遲。
雙面嗜好竟這麼樣相異，這下文是何起因呢？
揣度我輩西方人備在自我所處的環境中求貪心、情願近況之風，是以對黑黝黝概莫能外快之感，當那心有餘而力不足治服而樂於忍；取景線單弱，縱，倒轉沉潛於晦暗中，在其中卻勢將地察覺了美。